东主刘氏自己懂点风水知识认为廖金精未为自己做足为了让案山端正另立朝向不采用廖金精的意见就自己来定罗庚分金下葬结果导致深浅、饶减、乘气、出煞、消纳、控制(与下葬有。

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廖金精是风水学理大气的祖师爷，都是赣南几大堪舆祖师爷其一，在居家风水上的贡献是无法估量的，当期的
风水入门专业知识
就来详细说明廖金精
廖金精（943--1018年），名?，字伯玉，流传其曾入山学道，宁都县黄陂镇黄陂乡人。长居虔化县（今宁都）翠薇峰(金精洞)，号平庵居士，自号(金精山人)，故后人称其为(廖金精)。
省、府、州、县志均载?虔化（今宁都）人，对比家谱记述无讹；独《我国姓名大辞典》载?雩都籍，不正确。
远世居河南省，祖先廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县太爷，遂落籍虔化，为廖氏始祖。?即崇德之十世孙，都是迁黄陂始祖廖銮之四世孙（廖銮之子廖三传的小孙子）。宋初，以茂异荐，不第，因此刻苦钻研爷爷廖三传、父廖通之堪舆术。
?在其父辞世时，年仅12；中老年时，精堪舆术，遂将其父尸骸迁葬大墓岭人型，复将其父之尸骸迁葬福建省宁开水狮形。?此后未回黄陂，归隐金精山，专心致志着述。（注：廖銮与杨筠松当期做官，唐末为避战争，辞官，与杨筠松一同返回虔化）

四大堪舆祖师紫禁城十三陵

1、杨筠松 

杨筠松名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。

杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。

2、曾文?

曾文?是杨筠松弟子，曾文?（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛??小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文?排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。

曾文?也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文?却想找一块吉壤定居。有一天，曾文?发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。

他告诉曾文?说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。

3、廖金精 

廖金精名?，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。

唐末兵荒马乱，科举不继。廖?的父亲廖三传擅长堪舆，廖?自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖?与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。

有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。

廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。

4、赖布衣 

赖布衣，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称"先知山人"，江西省定南县凤山冈人。生于公元1101~1126年间(宋徽宗年间)，九岁即高中秀才。曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍中国大地，凭著精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，"风水大师"的名声不胫而走。

后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴，人不见其踪。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。

堪，天道；舆，地道。堪舆即风水，中国传统文化之一：

《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，俯察地理之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故堪舆在中国民间亦称之为风水。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部分，曰：罗经、玄空学、葬法及形家。